ملخص سريع ↫ تاريخية يسوع ليست مدعاة للنقاش. يتفق الخبراء العلمانيون والمسيحيون بلا شك على أن المسيح ليس أسطورة. كان يسوع حقاً موجوداً.
عند مناقشة المسيحية ، من الشائع معالجة مسألة تاريخيتها. إن الافتقار إلى المراجع الصحيحة التي تستشهد بجميع النصوص التاريخية وتعليقات المؤرخين الخبراء (المسيحيين والعلمانيين) أمر مخزٍ. هذه الاستشهادات هي النقاط القوية التي يجب أن تكون في متناول اليد لإثبات أن المسيحية ويسوع ليسا قصصًا خيالية!
كما سنرى ، ليس هناك مجال للنقاش. يتفق العلماء والمؤرخون العلمانيون وغير العلمانيون على تاريخية السيد المسيح والمسيحية. عندما يشكك مقال جديد أو مقطع فيديو على YouTube أو شخص في تاريخية أو موثوقية قصة المسيحيين بأكملها ، سيكون لديك الآن قطعة واحدة لمشاركتها واستخدامها كمرجع. نقوم بتحديث هذه المقالة وفهرسة جميع الاقتباسات والاقتباسات التي تثبت تاريخ المسيحية.
يمكنك استخدام هذه المقالة كمرجع مفيد لإثبات تاريخية يسوع والمسيحية بدلاً من الاعتماد على القول ، “يقولون ذلك […] ،” أو “لقد قرأته في مكان ما” ، وهو ما يتم رفضه سريعًا في العادة.
يتفق المؤرخون على تاريخ المسيحية ويسوع
كما وعدت ، إليك بعض من أفضل الاقتباسات من المؤرخين العلميين. سنمتنع عن الاستشهاد بالمؤرخين المسيحيين لأن استخدام الاقتباسات العلمانية يتجنب مشاكل الفصل بسبب التحيز الديني ويعمل بمثابة المسمار الأخير في نعش هذه القضية.
سنبدأ مع بارت ايرمان ، مؤلف كتاب “هل يسوع موجود؟: الحجة التاريخية ليسوع الناصري”. يكشف بحث سريع أنه يعتبر نفسه “ملحدًا ملحدًا بعد صراعه مع المشكلات الفلسفية للشر والمعاناة.”
هذه ليست قضية علماء العصور القديمة. لا يوجد عالم في أي كلية أو جامعة يدرّس الكلاسيكيات ، التاريخ القديم ، العهد الجديد ، المسيحية المبكرة ، يشك في وجود المسيح. تم إثباته بوفرة في المصادر المبكرة. تشير المصادر المبكرة والمستقلة إلى أن يسوع كان بالتأكيد موجودًا. بول هو شاهد عيان على كل من بطرس تلميذ يسوع وأخيه. مثل ، أنا آسف. لقد أساء الملحدون لأنفسهم بالقفز في عربة الأساطير لأنها تجعلك تبدو أحمق تجاه العالم الخارجي.
وإليكم رأيه فيما يتعلق بمن يسمون بالخبراء الذين ينكرون تاريخية يسوع:
لا يوجد أسطوري واحد يقوم بتدريس العهد الجديد أو المسيحية المبكرة أو حتى الكلاسيكيات في أي مؤسسة معتمدة للتعليم العالي في العالم الغربي. ولا عجب لماذا. هذه الآراء متطرفة وغير مقنعة على الإطلاق لـ 99.99٪ من الخبراء الحقيقيين. “ […] تقريبًا كل مؤرخ عاقل على هذا الكوكب - مسيحي ، يهودي ، مسلم ، وثني ، ملحد ، ملحد ، ماذا لديك - استنتج بناءً على مجموعة من الأدلة التاريخية المقنعة. […] سواء أحببنا ذلك أم لا ، يسوع موجود بالتأكيد.
بعد ذلك ، نستشهد ببعض الاقتباسات من ريمون جوزيف هوفمان ، المؤرخ الذي [يصف نفسه] (https://en.wikipedia.org/wiki/R._Joseph_Hoffmann) على أنه ** متشكك ديني **.
محرج - حقًا - لأن نفس هؤلاء الأشخاص الذين يمسكون بالمنهج العلمي للدينيين يريدون تجاوز الأدلة المعقدة للدراسات النصية واللغوية كما لو لم تكن موجودة. […] فقط في عصر المعلومات الخاطئة والهجوم على الشبكة ، يكون هذا النوع من الحماقة ممكنًا. فقط في الكون الملحد حيث الافتراض الرئيسي - “الدين كذبة ، لذا فإن دراسة الدين هي دراسة للكذب” - يصيب كل شيء أن هذا النوع من الجنون ممكن. لسوء الحظ ، لدينا ريتشارد دوكينز لنشكره على الصياغة الأصلية لتلك الفرضية. [..] نحن نعرف عن يسوع أكثر مما نعرفه عن العديد من الشخصيات التي نعتقد أنها موجودة ، من مصادر أقل بكثير - غالبًا من التلميحات الباهتة في عمل كاتب قديم واحد فقط. هل توجد ديوجين؟ سينسيناتوس؟ خارج الأناجيل ، فإن بيلاطس البنطي غير معروف تقريبًا باستثناء إشارة في تاسيتوس ومذكورة في فيلو ويوسفوس ، إذا استبعدنا ما يسمى بحجر بيلاطس.
لاحظ نبرة المؤرخين العلمانيين عند مناقشة تاريخية يسوع:
بصراحة ، لا أعرف أي مؤرخ قديم أو مؤرخ كتابي لديه وخز من الشك حول وجود يسوع المسيح - فالأدلة الوثائقية ببساطة ساحقة.
يمكننا تضمين العديد من الاقتباسات من المؤرخين المسيحيين ، لكن الاقتباسات العلمانية أكثر من كافية لإثبات وجهة نظرنا.
بدلاً من ذلك ، سنركز فقط على اقتباس واحد من بول ماير ، أستاذ التاريخ القديم في جامعة ويسترن ميشيغان.
نستخدم هذا الاقتباس لأنه يمس نقطة أساسية سنقوم بدراستها في مقال مستقبلي: الطبيعة الإلهية ليسوع.
ليس هناك ما هو ضروري في ضوء الدليل القاطع على أن يسوع الناصري لم يكن أسطورة ، بل كان شخصية تاريخية تمامًا عاشت حقًا.
يجب أن يركز المشككون بدلاً من ذلك على ما إذا كان يسوع أكثر من مجرد رجل أم لا. يمكن أن يثير ذلك ، على الأقل ، نقاشًا معقولًا بين المستفسرين المنطقيين ، بدلاً من مناقشة لا طائل من ورائها مع الإثاريين الذين يكافحون لرفض ما هو واضح.
قبل أن نبدأ
في نظام المواعدة
BC هو اختصار لكلمة “Before Christ” ، و AD تعني “Anno Domino”.
BC 1 تعني سنة واحدة قبل ولادة المسيح ، والتي تليها مباشرة 1 ميلادي ، السنة التي ولد فيها المسيح (لا يوجد 0 قبل الميلاد أو 0 ميلادي).
يقع صلب المسيح حوالي 30 م. لذلك ، مصدر مؤرخ 50 ميلادي يعني أنه كان موجودًا بعد 20 عامًا من صلبه.
ابتكر الراهب Dionysius Exiguus هذا النظام استنادًا إلى أقرب تقدير يمكن للمرء الوصول إليه تاريخ ميلاد يسوع المسيح.
يأتي العصر المشترك / الحالي (CE) و Before Common Era (BCE) من نظام تسمية بديل ، يحل محل AD و BC. هذا النظام يلغي المراجع الدينية من نظام المواعدة.
في التزوير والإدراج
عندما اعتاد الكتبة على نقل النصوص عن طريق النسخ أو الترجمة ، كانوا عرضة لتغيير الأعمال الأصلية إما عن طريق إدخال أو تغيير بعض محتوياتها (Christian Interpolation).
ربما كانت نواياهم صافية ، لكن المصداقية تضعف مع وجود المزيد من التغييرات.
يمكن للخبراء استنتاج هذه التغييرات من خلال دراسة أسلوب كتابة المؤلف ومقارنة نسخ مختلفة من نفس العمل.
علينا أن ننظر إلى النصوص المختلفة ككل ، مما يعني أنه سيكون من العبث استبعاد كل المراجع التاريخية الجيدة لمجرد وجود أقلية عانت من فقدان المصداقية. هذا صحيح بشكل خاص عندما تكون العديد من النصوص مبكرة أيضًا وتثبت بمفردها.
من بين جميع المراجع التي ناقشناها من مؤلفين علمانيين مختلفين ، عانت مقتطفات جوزيفوس فقط من هذا المصير. نذكرها فقط لتوعية القارئ بوجودها ، ولا نستخدمها كدليل قاطع لدعم استنتاجنا.
المصادر العلمانية المبكرة التي تذكر يسوع المسيح
المؤرخون الرومانيون
سوف نستشهد بأعمال ثلاثة مؤرخين رومانيين قاموا بتأريخ أحداث في عهد مختلف الأباطرة الرومان حيث تم ذكر المسيح أو المسيحيين.
تعتبر أعمالهم أدلة حقيقية على تاريخ المسيحية:
- فرص الاستيفاء في أعمالهم غير محتملة للغاية (من خلال دراسة أسلوب الكتابة والكلمات المستخدمة)
- من غير المحتمل ، إن لم يكن من المستحيل ، أن يكون هناك شخص آخر يُدعى “يسوع” وهو أيضًا المسيح (أو مسيح آخر غير يسوع) ، وتتوافق أحداثه مع الجدول الزمني للأحداث التاريخية الرومانية
بليني الأصغر
كان Gaius Plinius Caecilius Secundus (أو بليني الأصغر) محاميًا ومؤلفًا وقاضيًا في روما القديمة ج. 61-ج. 113 م.
تبادل الرسائل مع الإمبراطور الروماني تراجان بين 109 و 111 م. أبرزها هو الرسالة 96 من المجموعة اللاتينية المحفوظة والمعروفة باسم “Epistulae X” (أو الكتاب 10) ، والتي توضح بالتفصيل مخاوفه بشأن الاتهامات الموجهة للمسيحيين.
بما أنني لم أشارك مطلقًا في أي محاكمات للمسيحيين ، فأنا لست على دراية بالطريقة والحدود التي يجب مراعاتها سواء في فحصهم أو معاقبتهم.
[…] الطريقة التي اتبعتها تجاه أولئك الذين تم التنديد بي عليهم باعتبارهم مسيحيين هي: استجوبتهم ما إذا كانوا مسيحيين ؛ إذا اعترفوا ، كررت السؤال مرتين مرة أخرى ، مضيفًا التهديد بعقوبة الإعدام ؛ إذا استمروا في المثابرة ، أمرت بإعدامهم. مهما كانت طبيعة عقيدتهم ، يمكنني على الأقل ألا أشعر بأي شك في أن الاحتجاج والعناد المتصلب يستحق التأديب. كان هناك أيضًا آخرون يمتلكون نفس الافتتان ، لكن لكوني مواطناً في روما ، وجهتهم أن ينقلوا إلى هناك. […] “
للحصول على مقال تفصيلي حول هذه المسألة ورد الإمبراطور ، انظر بليني الأصغر على المسيحيين.
تاسيتوس
كان بوبليوس كورنيليوس تاسيتوس (56-120 م) سيناتورًا رومانيًا يُعتبر أحد أهم المؤرخين الرومان للعلماء المعاصرين ج. 56 - ج. 120.
قام بتأليف “الحوليات” ، التي تعتبر واحدة من أقدم السجلات التاريخية العلمانية الأصيلة التي تذكر المسيح.
يصف تاسيتوس في عمله اضطهاد نيرون للمسيحيين.
لذلك ، لإسقاط الشائعات ، استبدل نيرون كمذنبين ، وعوقب بأقصى درجات القسوة ، فئة من الرجال مكروهين لرذائلهم ، الذين وصفهم الحشد بالمسيحيين. كريستوس ، مؤسس الاسم ، خضع لعقوبة الإعدام في عهد تيبيريوس ، بأمر من النائب العام بونتيوس بيلاتوس ، وتم فحص الخرافة الخبيثة للحظة ، فقط لتندلع مرة أخرى ، وليس فقط في اليهودية ، موطن المرض ، ولكن في العاصمة نفسها ، حيث تتجمع كل الأشياء الفظيعة أو المخزية في العالم وتجد رواجًا. أولاً ، بعد ذلك ، تم القبض على أعضاء الطائفة المعترف بهم. بعد ذلك ، في إفشاءاتهم ، تمت إدانة أعداد كبيرة ، ليس بتهمة الحرق العمد بقدر ما بسبب كراهية الجنس البشري. ورافقت نهايتهم السخرية: غطوا بجلود الوحوش ومزقتهم الكلاب حتى الموت. أو تم تثبيتها على الصلبان ، وعندما ينقطع ضوء النهار ، تم حرقها لتكون بمثابة مصابيح في الليل. قدم نيرون حدائقه للمشهد ، وأقام معرضًا في سيركه ، واختلط مع الحشد في العادة على عربة ، أو ركب على سيارته. ومن ثم ، على الرغم من الذنب الذي حصل على العقوبة الأكثر نموذجية ، نشأ شعور بالشفقة ، بسبب الانطباع بأنه تم التضحية بهم ليس من أجل رفاهية الدولة ولكن من أجل ضراوة رجل واحد.
لاحظ أن تاسيتس لم يقل أن يسوع كان من صنع أتباعه. يقول بوضوح أن يسوع المسيح ، مؤسس المسيحية ، قد تلقى عقوبة الإعدام في عهد طبرية وتحت حكم بيلاتوس البنطي.
إذا فقدنا جميع النصوص من جميع المؤلفين الآخرين ، فإن المقتطف أعلاه من تاسيتوس وحده يكفي لإثبات تاريخية يسوع.
سوتونيوس
كان جايوس سوتونيوس ترانكويليوس (69 م - بعد 122 م) مؤرخًا رومانيًا كتب خلال العصر الإمبراطوري المبكر للإمبراطورية الرومانية.
وهو مؤلف كتاب “حياة القياصرة الاثني عشر” ، وهو مجموعة من السير الذاتية للأباطرة الرومان ، اثنتان منها لهما أهمية بالنسبة للمسيحيين: نيرون وكلوديوس.
كتب عن [عقوبات مختلفة لنيرون] (https://en.wikisource.org/wiki/The_Lives_of_the_Twelve_Caesars/Nero#cite_note-46) ، ذكر كيف “تم إنزال العقوبة بالمسيحيين ، فئة من الرجال أعطيت لشخص جديد مؤذ خرافة.” عمله مذكور أيضًا بواسطة ترتليان ، أحد آباء الكنيسة الأوائل للمسيحية ، الذي كتب: “ نقرأ سيرة القيصر: في روما كان نيرون أول من لطخ بالدم الإيمان الصاعد “.
يذكر سوتونيوس أيضًا المسيحيين في كتابته عن كلوديوس ، مشيرًا إلى أنه “نظرًا لأن اليهود قاموا باستمرار باضطرابات بتحريض من كريستوس ، فقد طردهم من روما “.
آخرون من الكتاب العلمانيين الأوائل
جوزيفوس
كان تيتوس فلافيوس جوزيفوس مؤرخًا رومانيًا يهوديًا من القرن الأول ولد في القدس. أصبح مترجمًا وشخصًا مستعبدًا للإمبراطور الروماني فيسباسيان عام 70 بعد الميلاد.
من بين الكتب الأخرى ، قام جوزيفوس بتأليف كتاب “آثار اليهود” (حوالي 94 م). يعتبر هذا الكتاب بمثابة سجلات أوائل القرن الأول للتاريخ اليهودي / الروماني ، وسوف نستخدمه في اقتباساتنا التالية.
فيما يلي المقاطع التي تثبت تاريخية يوحنا المعمدان وجيمس العدل ، كما مقبولة على نطاق واسع من قبل الخبراء.
المقطع أدناه يشير إلى جيمس ، شقيق يسوع:
[…] مات فستوس الآن ، وكان ألبينوس على الطريق ؛ فجمع مجمع القضاة ، وقدم أمامهم أخو يسوع الملقب بالمسيح ، واسمه يعقوب ، وآخرون ، [أو بعض رفاقه] ؛ ولما وجه إليهم اتهاما على أنهم مخالفين للناموس أسلمهم ليرجموهم.
المقطع أدناه يشير إلى يوحنا المعمدان:
[…] الآن ظن بعض اليهود أن تدمير جيش هيرودس جاء من الله ، وأن ذلك كان عادلاً للغاية ، كعقاب على ما فعله ضد يوحنا ، كان هذا يسمى المعمدان: لأن هيرودس قتله ، الذي كان رجلاً صالحًا ، وأمر اليهود بممارسة الفضيلة ، سواء في البر لبعضهم البعض أو بالتقوى من أجل الله ، وبالتالي للمعمودية ؛ لأن الغسل (بالماء) يكون مقبولاً عنده ، إذا استفادوا منه ، ليس من أجل تطهير [أو مغفرة] بعض الذنوب [فقط] ، بل لتطهير الجسد ؛ لا يزال مفترضًا أن الروح قد تطهرت مسبقًا بالبر. الآن عندما [كثيرين] جاءوا في حشود حوله ، لأنهم تأثروا بشدة [أو سُرروا] بسماع كلماته ، هيرودس ، الذي خشي من أن التأثير الكبير الذي كان ليوحنا على الناس قد يضعه في قوته وميله للارتقاء تمرد ، (لأنهم بدوا مستعدين لفعل أي شيء يجب أن ينصح به ،) ظنوا أنه من الأفضل ، بقتله ، لمنع أي ضرر قد يسببه ، وعدم تعرض نفسه للصعوبات ، من خلال تجنيب رجل قد يجعله التوبة منه عندما يكون الأوان قد فات. وبناءً عليه ، أُرسل سجينًا ، بسبب مزاج هيرودس المريب ، إلى ماكروس ، القلعة التي ذكرتها سابقًا ، وتم إعدامه هناك. الآن كان لليهود رأي بأن تدمير هذا الجيش كان بمثابة عقاب على هيرودس ، وعلامة على استياء الله منه.
يوجد أدناه النص الذي يشير إلى يسوع. أصبح هذا النص موضوعًا كبيرًا للجدل ، حيث تلقى اسم Testimonium Flavianum (يعني شهادة Flavius).
لاحظ أننا لا نذكر هذا المقطع كدليل على تاريخية يسوع لأنه على الأرجح استيفاء من قبل المدافع والمؤرخ في القرن الرابع أوسابيوس ، كما يعتقد النقاد على نطاق واسع.
للتعمق أكثر ، راجع Paul L. Mai و Josephus: The Essential Writings و رابط الويكي هذا.
[…] الآن كان هناك في هذا الوقت تقريبًا يسوع ، رجل حكيم ، إذا جاز تسميته برجل ؛ لانه كان عاملا في اعمالا عجيبة ومعلما لهؤلاء الرجال الذين يقبلون الحق بسرور. لقد جذب إليه الكثير من اليهود والأمم. كان المسيح. وعندما حكم عليه بيلاطس ، بناء على اقتراح من الرجال الرئيسيين بيننا ، بالصليب ، لم يتركه من أحبوه في البداية ؛ لانه ظهر لهم حيا في اليوم الثالث. كما تنبأ به الأنبياء الإلهيون وعشرة آلاف أمر رائع آخر يخصه. وسبط المسيحيين المسمى بهذا الاسم لم ينقرض في هذا اليوم.
بغض النظر عن الكيفية التي ينظر بها المرء إلى أصالة Testimonium Flavianum (مهملة بالكامل ، أو مهملة جزئيًا ، أو أصلية تمامًا) ، فإن أعماله هي دليل على وجود المسيحية في أوائل القرن الأول.
نستنتج من كتاباته أن يوحنا المعمدان ويعقوب كان لهما دور أساسي في المسيحية في ذلك الوقت. يتم قبول النصوص التي تشير إليها على أنها أصلية ، ليس من قبل المدونين ومستخدمي YouTube ، ولكن من قبل العلماء والمؤرخين الخبراء.
ربما لم يعلق جوزيفوس على قصة يسوع بنفس القدر الذي كان يأمله المرء ، لكن هذا مفهوم عند اتخاذ موقف جوزيفوس ودوره مع الرومان.
فليغون
Phlegon of Tralles هو يوناني مستعبد سابقًا عاش خلال القرن الثاني الميلادي وكتب كتباً تاريخية.
يذكر أوريجانوس الإسكندري عمل فليغون (في أخبار الأيام) الذي يشهد كيف عرف يسوع عن الأحداث المستقبلية ، ووقوع الزلزال في بيثينية ، والكسوف العظيم للشمس.
لوسيان
كان لوسيان ساموساتا كاتبًا ساخرًا سوريًا / أخضرًا حوالي 125 بعد الميلاد. كان معروفًا أنه يسخر من الأديان والمعتقدات في الخوارق.
وهو مؤلف كتاب The Passing of Peregrinus ، وهو خطاب يصف وفاة الفيلسوف الساخر Peregrinus Proteus ، الذي ضحى بنفسه عن طيب خاطر في محرقة في دورة الألعاب الأولمبية حوالي 165 بعد الميلاد. في ذلك ، يسخر لوسيان من المسيحيين لجهلهم لكنه يحترم إحساسهم بالأخلاق. هذه الرسالة ذات أهمية كبيرة لأنها بمثابة مرجع وثني مبكر للمسيحيين.
سيلسوس
كان سيلسوس فيلسوفًا يونانيًا من القرن الثاني ركز عمله بعنوان “الكلمة الحقيقية” (حوالي 175 بعد الميلاد) على مهاجمة العقائد المسيحية ومعجزات يسوع (التي كان يعتقد أنها من صنع السحر) ، بالإضافة إلى التعامل مع قصص محددة حولها. عيسى.
تم حظر كتابه مما أدى إلى اندثاره. ومع ذلك ، تمكن العلماء من إعادة بنائه من خلال العمل المكثف الذي قام به أوريجانوس الإسكندرية لمناقشته. لذلك ، كان تفنيد أوريجانوس المكون من 8 مجلدات بمثابة مصدر موثوق يروي الأفكار الموجودة في كتاب سيلسوس المفقود.
مارا بار
مارا بار سيرابيون هو فيلسوف رواقي معروف بالرسالة التي ألفها لابنه في القرن الأول (حوالي 73 بعد الميلاد) أثناء سجنه وانتظار إعدامه من قبل الرومان.
يذكر مارا في رسالته ثلاثة حكماء (سقراط وفيثاغورس و “الملك الحكيم لليهود”) والمصير الذي حل بهم ومأزق مضطهديهم.
يعتقد العديد من العلماء أن الملك الحكيم لليهود هو إشارة إلى يسوع.
ماذا يمكن أن نقول ، عندما يجر الحكماء بالقوة من قبل الطغاة ، وتأسر حكمتهم بالشتائم ، وعقولهم مظلومة وبلا دفاع؟ ما هي الفائدة التي حصل عليها الأثينيون من قتل سقراط؟ جاء عليهم المجاعة والطاعون كعقاب على جريمتهم. ما هي الفائدة التي اكتسبها رجال ساموس من حرق فيثاغورس؟ في لحظة كانت أرضهم مغطاة بالرمال. ما فائدة اليهود من إعدام ملكهم الحكيم؟ بعد ذلك بقليل ألغيت مملكتهم. انتقم الله بحق هؤلاء المجوس الثلاثة: مات الأثينيون من الجوع ؛ غمر البحر الساميين واليهود ، معزولين وطُردوا من مملكتهم ، يعيشون في تشتت كامل. لكن سقراط لم يمت بسبب أفلاطون. ولا فيثاغورس بسبب تمثال جونو. ولا الملك الحكيم بسبب “القانون الجديد” الذي وضعه.
تالوس
لا يُعرف الكثير عن المؤرخ السامري المسمى ثالوس ، وقد ضاعت الغالبية العظمى من كتاباته. تم ذكر أعماله لاحقًا من قبل ثيوفيلوس أسقف أنطاكية ، وربما جوزيفوس.
من الأهمية بمكان ذكر Sextus Julius Africanus. في ذلك ، يتأمل Africanus في ذكر Thallus للظلام في وقت الصلب ، مشيرًا إلى أن الظلام ذو طبيعة معجزة لأن الكسوف لا يمكن أن يحدث في عيد الفصح عندما يتعارض البدر تمامًا مع الشمس.
لمزيد من المعلومات حول هذا الموضوع ، انظر “الكسوف عند موت يسوع” في “يسوع خارج العهد الجديد: مقدمة للأدلة القديمة” بقلم روبرت فان فورست ، الصفحة 20.
مصادر يهودية
من الضروري عدم ترك اليهود كدليل على أصالة المسيحية.
نظرًا لأن اليهود لم يؤمنوا بألوهية يسوع وأرادوا تفريغ جمهوره المتزايد ، كان من مصلحتهم إثبات خطأ يسوع. حاول القادة اليهود توجيه هجماتهم على معجزات يسوع لإثبات أنها مزيفة ، ولكن دون جدوى: كانت المعجزات حقيقية. صنع يسوع معجزات على اليهود المصابين بأمراض طويلة الأمد وشفائهم دون تفسير.
حاول القادة ، الذين أساءتهم ادعاءات يسوع ، أن يجادلوا في طرقهم من خلال الكتاب المقدس. اتهمهم يسوع بالنفاق والعمل مع الشيطان بدلاً من الله. بعد موت يسوع ، لدينا شيء مثير قدمته المصادر اليهودية ، يدعم القصة في الكتاب المقدس:
يرجم لأنه مارس السحر وأغوى إسرائيل بالارتداد. من يستطيع أن يقول شيئًا لمصلحته فليتقدم ويترافع عنه. من يعرف مكانه فليعلن ذلك للسنهدريم العظيم في القدس.
لاحظ كيف اتهم الاقتباس يسوع بأنه ساحر. يذكر الكتاب المقدس أن اليهود شهدوا معجزاته وادعوا أنه كان يقوم بها بمساعدة بعلزبول (لوقا 11:18).
كان بإمكانهم بسهولة إنكار صحة معجزاته ، وهو الخيار الأسهل! بدلاً من ذلك ، أطلقوا عليها اسم السحر ، مما يثبت صفتهم الخارقة للطبيعة.
كتب هرطقة
الكتابات الهرطقية قد لا تضيف أي قيمة لاهوتية للمسيحية. ومع ذلك ، فهي بمثابة دليل على وجود يسوع المسيح / المسيحية المبكرة.
والنصوص الغنوصية هي أحد الأمثلة على ذلك. تمت كتابة العديد من النصوص المسيحية الغنوصية باللغة القبطية ، وهي لغة القرن الثالث التي استخدمها الأقباط ، في مصر الرومانية ، والتي تم استبدالها فيما بعد باللغة العربية. يمكن العثور عليها في المخطوطات القديمة أو المخطوطات في المتاحف حول العالم. من الأهمية بمكان إنجيل توما ، الموجود في شكل شبه كامل في مخطوطة نجع حمادي الثاني بالمتحف القبطي. يمكنك زيارة المتحف القبطي في القاهرة القديمة لمشاهدة أكبر مجموعة من القطع الأثرية المسيحية المصرية في العالم.
تتضمن أمثلة النصوص الغنوصية ما يلي:
- إنجيل توما
- إنجيل الحق
- ابوكريفون جون
- رسالة القيامة
سنخصص مقالاً للقارئ المهتم بمعرفة المزيد عن البدع ولماذا تم رفضها من قبل السلطات الكنسية.
إذا كنت مهتمًا بمثل هذه الموضوعات ، وللحصول على إشعار عند إصدار المقالة ، لا تغادر هذه الصفحة دون تسجيل. انه مجانا!
مصادر مسيحية
الكتاب المقدس
من الشائع للملحدين أو اللاأدريين أن يرفضوا العهد الجديد كمصدر موثوق به لإثبات تاريخية المسيحية. ومع ذلك ، لا يرفض العلماء الكتاب المقدس كمصدر موثوق ، لأسباب وجيهة:
[…] لا يبذل الناس قصارى جهدهم لاختراع صعوبات لشخصية اخترعوها. يتضح من روايات الميلاد في إنجيل متى ولوقا أنهما واجهتا اضطرارًا لشرح سبب نشأة يسوع في الجليل إذا كان قد ولد في بيت لحم. كان على كلا الإنجيلين أن يبتكروا وسائل معقدة إلى حد ما لكي يولد يسوع في بيت لحم وفقًا للنبوة المسيانية في ميخا 5: 2 ، ثم ينقله إلى الناصرة. من الواضح أنهم كانوا عالقين مع شخص حقيقي معروف أنه جاء من الجليل ، عندما كان يجب أن يأتي من بيت لحم. لو كانوا يصنعون يسوع من قطعة قماش كاملة ، لقالوا ببساطة إنه جاء من بيت لحم: نهاية القصة ، لا تعقيدات. لذا فإن الدليل على أن يسوع كشخصية تاريخية حقيقية ، على الرغم من ضآلته ، هو دليل قوي.
يأخذ النقد النصي للعهد الجديد في الاعتبار أسلوب الكتابة ، وتأريخ المادة ، والتزوير المحتمل. تساهم وجهات نظر الكتاب ، والاختلافات في السرد ، والاختلافات في القصص التي يتم سردها في تأكيد صحة السرد الكتابي كمصدر أصيل لتاريخ المسيحية.
- ماثيو
- مرقس
- لوقا
- يوحنا
- بولص
- مؤلف العبرانيين
- جوامع
- بطرس
- جود
خارج الكتاب المقدس
بعد موت يسوع ، ضحى التلاميذ بحياتهم من أجل نشر كلمة الله في جميع أنحاء العالم. بدون سيارات أو قطارات أو وسائل نقل فاخرة ، اعتمدوا على المشي من مدينة إلى أخرى ، باستخدام المبلغ المحدود من المال الذي كان لديهم للبقاء على قيد الحياة وكشف قصصهم.
نظرًا لأن الكثيرين لم يتمكنوا من الكتابة ، فقد اعتمدوا على نقل المعلومات عن طريق الفم. أدى هذا إلى ولادة العديد من البدع ، والتي كان من الصعب تمييزها بسرعة حيث لم تكن هناك سلطة حاكمة للحكم على حقيقة الادعاءات التي تم تداولها. علاوة على ذلك ، كانت القصص التي تم تداولها خاضعة لتأثير “الهمسات الصينية” ، المعروف باسم لعبة أو تجربة “الهاتف المكسور”. هذا هو السبب في زيادة التركيز على نقل المعرفة عن المسيحية عن طريق الكتابة.
ما انتهينا إليه هو مجموعة غنية من المصادر من كتّاب ومواقع مختلفة:
- كليمان روما
- اغناطيوس انطاكية
- بولي كارب
- أسقف سميرنا ، تلميذ يوحنا الذي كان التلميذ المباشر ليسوع
- إيريناوس من ليون
- تلميذ بوليكاربوس
- استشهاد بولي كارب
- ديداش
- برنابا
- راعي هرماس
- شظايا بابياس
- جستن الشهيد
- أريستيدس
- أثيناغوراس
- ثيوفيلوس أنطاكية
- كوادراتس
- أرسطو بيلا
- ميليتو من ساردس
- ديوجنيتوس
- إنجيل بطرس
- رؤيا بطرس
- Epistula Apostolorum
